Sống trinh nguyên như thuở ban đầu

15/10/13 Thứ Ba Tuần 28 TN

Th. Têrêxa Giêsu, trinh nữ, tiến sĩ Hội Thánh

Lc 11,37-41

Sống trinh nguyên như thuở ban đầu

“Tốt hơn, hãy bố thí những gì ở bên trong thì bấy giờ mọi sự sẽ trở nên trong sạch cho các ngươi.” (Lc 11,41)

Suy niệm: Nhu cầu làm sạch là nhu cầu thiết yếu của con người. Trong điều kiện môi trường ô nhiễm ngày nay, đây lại là vấn đề sống còn. Tẩy rửa, làm sạch là nỗ lực tách những gì dính bám vào làm cho đồ vật đó ra mất đi giá trị, vẻ đẹp nguyên sơ của nó. Trong đời sống tâm linh, cũng có một nhu cầu tương tự. Người Do Thái rất coi trọng nghi thức thanh tẩy để giữ mình khỏi dơ bẩn: họ cẩn thận rửa tay trước khi ăn để khỏi bị ra nhơ uế. Nhưng những thực hành đó chỉ là dấu chỉ bên ngoài, làm sao người ta có thể dùng để thanh tẩy tấm lòng là thứ nằm sâu bên trong được? Phương thế mà Chúa Giêsu dạy là hãy đem “bố thí” tất cả những gì ở bên trong thì mọi sự sẽ nên trong sạch. Bởi vì Đấng làm ra cái bên ngoài cũng là Đấng đã làm ra cái bên trong.

Mời Bạn: Thanh tẩy đích thực được Chúa Giêsu gọi tên là “bố thí” có nghĩa là gỡ bỏ mọi thứ vỏ bọc, tức là những thứ “TÔI CÓ”, -đó là tiền của, chức quyền, địa vị,v.v…- đang bám dính quá chặt vào linh hồn tôi đến độ tôi tưởng lầm đó là cái “TÔI LÀ”, là con người thật của tôi. Thanh tẩy là cho đi, là chia sẻ, để trả lại vẻ đẹp rực rỡ của linh hồn mà Chúa đã tạo dựng từ thuở ban sơ, để dâng cho Ngài chính bản thân mình trinh nguyên như thuở ban đầu.

Sống Lời Chúa: Để thanh tẩy chính mình, mời bạn sống giản dị với bản thân, và luôn chân thành, sẵn sàng chia sẻ với tha nhân.

Cầu nguyện: Lạy Chúa Giêsu, con phó thác mọi sự trong tay Chúa để vui sống trong tình trạng nguyên tuyền mà Chúa đã dựng nên con. Amen.

http://gxdaminh.net/chia-s/7611-ng%C3%A0y-15-10-s%E1%BB%91ng-trinh-nguy%C3%AAn-nh%C6%B0-thu%E1%BB%9F-ban-%C4%91%E1%BA%A7u.html

Câu trả lời của Đức Phanxicô về ly dị và tái hôn

 Conggiao.info

Câu trả lời của Đức Phanxicô về ly dị và tái hôn
  8/2/2013 5:45:15 PM 

  Trên chuyến bay từ Rio trở lại Rôma, Gianguido Vecchi, phóng viên của báo Corriere della Sera (Người đưa tin chiều), đã dựa trên sự nhấn mạnh của ngài vào lòng thương xót để hỏi về trường hợp “các người đã ly dị và tái hôn”
xem có khả thể thay đổi nào về luật lệ đối với họ hay không, “hay chúng lại là một rào cản chia rẽ họ với các tín hữu khác”.

Đáp lời, Đức Phanxicô quả quyết tuy lòng thương xót bao la hơn điều Vecchi hỏi, nhưng quả đây là “thời của lòng thương xót... Giáo Hội là Mẹ phải ra đi chữa lành các người bị thương với lòng thương xót”.

Chưa hết, trong cùng một câu trả lời này, không xa, ngài lặp lại một lần nữa: “Giáo Hội là Mẹ và phải đi trên con đường này của lòng thương xót. Và tìm ra một lòng thương xót đối với tất cả mọi người”. Và để làm mạnh hơn câu vừa nói, ngài thuật lại dụ ngôn người con hoang đàng, với hệ luận là “nhưng không phải chỉ chờ đợi họ, mà là ra đi tìm kiếm họ. Đó là lòng thương xót. Và tôi tin rằng đây là thời điểm của lòng thương xót”.

Áp dụng vào trường hợp “những người đã ly dị mà tái hôn”, Đức Phanxicô lặp lại giáo huấn hiện nay của Giáo Hội: “những người đã ly dị có thể rước lễ mà không có vấn đề. Nhưng khi họ tái hôn họ lại không thể rước lễ”.

Có đúng đây là giáo huấn hiện hành của Giáo Hội không? Thoạt đầu nghe ra có vẻ không đúng, trong Giáo Hội không hề có việc ly dị, chỉ có việc tuyên bố vô hiệu một hôn nhân vốn vô hiệu ngay từ lúc kết giao, chứ không hề có việc hủy tiêu một hôn nhân đã thành hiệu.

Câu trả lời trên đây của Đức Phanxicô làm người viết nhớ lại câu của Đức Cha David Cremin tuyên bố tại Sydney năm 1993: ly dị không có tội! Mà đã không có tội thì đương nhiên được lãnh các bí tích “kẻ sống”như Thánh Thể chẳng hạn. Đọc kỹ mới hay Đức Cha Cremin hiểu chữ ly dị đây là ly dị phần đời, theo luật dân sự, vì những người ly dị theo luật dân sự vì nhiều lý do chính đáng nhưng không tái hôn, thì thực tế, theo giáo luật, họ ly thân, chứ không ly dị. Giáo luật có dự liệu việc ly thân này (Các điều 1151-1155). Nên họ đâu có phạm tội.

Tin Mừng Mátthêu 19:9 cũng dạy rằng “Ai rẫy vợ mà cưới vợ khác là phạm tội ngoại tình” là tội theo giáo luật, người phạm không được rước lễ. Tin Mừng Luca 16:18 cũng dạy như thế “Bất cứ ai rẫy vợ mà cưới vợ khác là phạm tội ngoại tình”. Thư Côrintô thứ nhất phát biểu giáo huấn này rõ hơn một chút theo chiều ly thân: “vợ không được bỏ chồng, mà nếu đã bỏ chồng thì phải ở độc thân” (7:10-11), nghĩa là có những trường hợp được bỏ chồng hay bỏ vợ; điều quan trọng là đừng tái hôn, phải ở độc thân. Như thế giáo huấn của Chúa Giêsu mà Giáo Hội hoàn toàn dựa vào bao gồm hai yếu tố: bỏ vợ, bỏ chồng và tái hôn. Phải hội đủ hai yếu tố ấy mới có tội và mới không được rước lễ. Chỉ bỏ chồng hay bỏ vợ, điều mà luật dân sự gọi giản tiện là ly dị, vì những lý do chính đáng như Giáo Luật dự trù tức ly dị hay bị hà hiếp (các điều 1152-1153) thì chưa hẳn đã là có tội.

Trên thực tế, nhiều người, rất nhiều người Công Giáo, sau khi bỏ vợ bỏ chồng, đã tái hôn. Một số được tuyên bố vô hiệu, tức được tuyên bố rằng cuộc hôn nhân đầu của họ bất thành ngay từ lúc kết giao, nghĩa là thực sự không phải là một cuộc hôn nhân đúng nghĩa, nên cuộc hôn nhân mà ta vẫn gọi là cuộc hôn nhân thứ hai có giá trị, hợp pháp, hợp lệ, thành hiệu, hay hôn nhân thực sự, nghĩa là đây mới là cuộc hôn nhân đầu tiên thực sự.

Một số khác không được tuyên bố như thế, nên cuộc hôn nhân thứ hai là cuộc hôn nhân không thành hiệu, vì cuộc hôn nhân đầu vẫn còn giá trị, vẫn đã thành hiệu. Tình thế này bị mang cái tên đáng buồn là ngoại tình như hai Tin Mừng Mátthêu và Luca đã long trọng xác nhận. Bên cạnh đó, còn có những người Công Giáo không cần đến tòa án Giáo Hội, không cần chờ tuyên bố vô hiệu, vẫn cứ tái hôn. “Siêu” hơn nữa, vì những rắc rối này, có những người tỉnh bơ chung sống mà không cần bất cứ hình thức luật lệ nào công nhận. Nếu không ngoại tình, họ cũng thuộc loại dâm bôn (fornication) như những người không có gia đình.

Những người này cho đến nay vẫn bị Giáo Hội từ khước không cho rước lễ, dù họ vẫn được chào đón trong cộng đoàn như anh chị em trong phụng vụ lời Chúa, trong mọi cử hành và sinh hoạt của Giáo Hội.

Nếu rước lễ là biểu hiệu hiệp thông hoàn toàn với Chúa và với anh chị em, thì những sinh hoạt kia quả là không thoả đáng và đó là điều đang gây đớn đau cho biết bao triệu người Công Giáo. Khi nói đến lòng thương xót, Đức Phanxicô hẳn đã thấm cái đau của họ. Nhưng phải thương xót ra sao? Đức Phanxicô dường như muốn mở ra một khả thể mới khi ngài mở ngoặc nhắc tới mô thức “nhiệm cục” (nhân từ đối với những trường hợp khó khăn) của Giáo Hội Chính Thống để cho phép “ly dị và tái hôn”. Nhưng ngài không vội vã quyết định, chờ nghiên cứu và đề nghị của hai cơ chế cố vấn quan trọng là Ủy Ban 8 Hồng Y có nhiệm vụ xem sét việc cải tổ Giáo Hội (sẽ họp tháng Mười) và Thượng Hội Đồng Giám Mục Thế Giới sắp tới.

Tóm lại vấn đề cần được nghiên cứu thấu đáo hơn.

Điều đổi mới hơn cả

Sandro Magister coi câu trả lời trên của Đức Phanxicô là điều đổi mới hơn cả trong các điều được ngài phát biểu trên chuyến bay trở lại Rôma. Nhưng theo Magister, Đức Phanxicô rõ ràng nhắc tới công trình của vị tiền nhiệm là Đức Bênêđíctô XI, căn cứ vào khảo luận khá dài viết năm 1998, lúc còn đứng đầu Thánh Bộ Giáo Lý Đức tin và được ngài cho công bố lại vào năm 2005, nhân buổi nói chuyện với các linh mục tại Aosta.

Trong khảo luận này, Đức Bênêđíctô đưa ra hai khả thể có thể được xem sét: Thứ nhất, có thể nới rộng việc thừa nhận tính vô hiệu của những cuộc hôn nhân cử hành “mà không có đức tin” bởi ít nhất một trong hai người phối ngẫu, dù cả hai đều đã chịu phép rửa.

Thứ hai, có thể nại tới quyết định “của tòa trong” (lương tâm) để người Công Giáo ly dị mà tái hôn được rước lễ khi việc không được nhìn nhận tính vô hiệu cho cuộc hôn nhân đầu của họ, hoặc vì phán quyết bị coi là lầm lẫn hoặc vì việc bất khả không thể chứng minh được tính vô hiệu theo thủ tục, đi ngược lại xác tín mạnh mẽ của họ rằng cuộc hôn nhân kia vô hiệu một cách khách quan.

Hôn nhân cử hành mà không có đức tin

Khảo luận của Đức Bênêđíctô XVI phân biệt hai loại hôn nhân: hôn nhân bí tích và hôn nhân không bí tích. Ngài nói rằng đối với Thánh Phaolô, tuyệt đối bất khả tiêu chỉ áp dụng cho hôn nhân bí tích mà thôi, nghĩa là hôn nhân giữa hai người đã chịu phép rửa. Hôn nhân giữa một người đã chịu phép rửa và một người chưa chịu phép này không được coi là bí tích và do đó có thể bị hủy tiêu, nếu mục đích là để bảo vệ đức tin.

Loại hôn nhân sau nằm ngoài phạm vi thảo luận ở đây. Ta chỉ đề cập tới loại hôn nhân đầu hiện đang gây đớn đau cho nhiều người Công Giáo, cái đớn đau mà người Chính Thống đã dựa vào thần học “nhiệm cục” để giải quyết. Cách giải quyết này không được Đức Bênêđictô ủng hộ.

Ngài cho hay dù trong các thế kỷ đầu, một số giáo phụ có “tìm các giải pháp mục vụ cho các trường hợp nhập nhàng” như Đức Lêô cả chẳng hạn. Nhưng đại thể, “các tín hữu ly dị mà tái hôn chưa bao giờ chính thức được rước lễ cả” dù sau một kỳ đền tội. Sau đó, tới thế kỷ 11, đã có sự mềm dẻo và sẵn sàng thỏa hiệp cho các hoàn cảnh hôn nhân khó khăn. Các Giáo Hội Đông Phương đã cho phép một thực hành rộng rãi hơn. Tuy nhiên, tại Tây Phương, dựa vào sự cải tổ của Đức Grêgôrianô, quan niệm nguyên thủy của các giáo phụ đã được phục hồi và chiều hướng này được chính thức chấp nhận tại Công Đồng Trent và cuối cùng tại Công Đồng Vatican II.

Nhưng phải nói sao về trường hợp những người Công Giáo ly dị mà tái hôn dựa vào lương tâm cứ quyết định rước lễ, nghịch với qui định ngăn cấm của giáo luật? Đức Bênêđíctô vẫn cho rằng “nếu cuộc hôn nhân trước của hai tín hữu đã chịu phép rửa mà tái hôn thành hiệu, thì trong bất cứ hoàn cảnh nào, cuộc phối hợp mới của họ cũng không được coi là hợp pháp và do đó, lãnh nhận các bí tích là điều, từ trong nội tại, không thể có được. Lương tâm cá nhân bị cột vào qui luật này, không trừ trường hợp nào cả. Tính bất khả tiêu của hôn nhân thuộc “thiên luật”, luật mà “Giáo Hội không có bất cứ thẩm quyền tùy ý nào”.

Nói thế rồi, ngài thêm ngay rằng: “Tuy nhiên, Giáo Hội có thẩm quyền xác minh đâu là các điều kiện làm cho một hôn nhân được coi là bất khả tiêu theo nghĩa trong giáo huấn của Chúa Giêsu”. Và đối với ngài, dựa vào các tòa án Giáo Hội là điều không đủ. Một là các diễn tiến ở đấy rất mất thì giờ, hai là các tòa này có những phán quyết đáng nghi, đôi khi lầm lẫn nữa. Thành thử, nguyên tắc 'epikeia' (lệ đình luật?) tức nguyên tắc: luật có thể vi phạm vì lợi ích tốt hơn, ở tòa trong, không bị tự động loại bỏ. Tuy nhiên, điều này cần được nghiên cứu nhiều hơn, để tránh những quyết định chủ quan.

Một phạm vi cần được thăm dò ngay là vấn đề liệu các Kitô hữu không tin, tức là những Kitô hữu tuy đã chịu phép rửa nhưng chưa bao giời tin hay không còn tin Thiên Chúa nữa, có thực sự bước vào một hôn nhân bí tích hay không. Nghĩa là cần xác định xem có phải mọi cuộc hôn nhân giữa hai người đã chịu phép rửa đều ‘tự động’ (ipso facto) là một cuộc hôn nhân bí tích hay không. Vì thực sự, Giáo Luật nói rằng chỉ những cuộc hôn nhân ‘thành hiệu’ giữa hai người đã chịu phép rửa mới đồng thời là một bí tích mà thôi (xem điều 1055, tiết 2). Mà đức tin nằm ở chính yếu tính của bí tích; thành thử vấn đề là chứng cớ nào cần để việc “thiếu đức tin” khiến bí tích không hiện hữu.

Chính đó là nội dung một chú thích được Đức Bênêđíctô thêm vào khảo luận trên nhân cuộc nói chuyện với các linh mục tại Aosta năm 2005:

“Những ai kết hôn trong Giáo Hội vì truyền thống mà không thực sự tin, và những ai sau này thấy mình trong cuộc hôn nhân mới và bất thành và cuối cùng trở lại, khám phá ra đức tin và cảm thấy mình bị loại không được lãnh bí tích, đều là những người có hoàn cảnh cực kỳ đau khổ. Đây quả là nguyên nhân gây đau khổ lớn lao; nên lúc còn là bộ trưởng Thánh Bộ Giáo Lý Đức Tin, tôi đã mời nhiều hội đồng giám mục và nhiều chuyên viên nghiên cứu vấn đề này, tức vấn đề bí tích được cử hành mà không có đức tin. Thực tế, tôi không dám nói liệu ở đây ta có khám phá ra giây phút bất thành vì thấy bí tích thiếu một chiều kích nền tảng hay không. Bản thân tôi nghĩ như vậy, nhưng qua nhiều cuộc thảo luận của chúng ta, tôi hiểu rằng đây là một vấn đề phức tạp cao độ và cần được nghiên cứu thêm. Nhưng vì số phận đau khổ của những người này, cần phải có nghiên cứu thêm”.

Khó khăn giáo luật, không hẳn khó khăn luân lý

Hy vọng rằng, với thúc đẩy cụ thể của Đức Phanxicô lần này, Giáo Hội Công Giáo sẽ tìm ra phương thế thích đáng giải tỏa được cơn đau của rất nhiều người con của mình hiện nay. Động thái của ngài được linh mục Alexander Lucie-Smith coi là cách mạng (Xem catholicherald.co.uk, 31 tháng 7, 2013).

Linh mục Lucie-Smith cho rằng phương thức Chính Thống cho phép ly dị và tái hôn hiển nhiên đi ngược lại giáo huấn của Chúa Giêsu trong Tin Mừng. Tuy nhiên, cần nhấn mạnh rằng những người ly dị và tái hôn mắc khó khăn giáo luật hơn là khó khăn luân lý vì rất có thể cuộc kết hợp sau của họ mới là cuộc kết hợp thật sự, chứ không phải cuộc kết hợp đầu.

Linh mục Lucie-Smith cũng cho rằng nhiều người sống trong cuộc kết hợp sau vẫn cứ rước lễ, dù không được phép như thế. Cùng với họ còn là những người sống trong các kết hợp bất hợp lệ, tức những người chỉ sống chung với nhau chứ không cưới nhau dù theo giáo luật hay theo dân luật. Nhóm sau hiện rất đông. Tại Anh chẳng hạn, con số những người ly dị và tái hôn chẳng mấy chốc sẽ bị qua mặt bởi những người chưa bao giờ cưới nhau, hay ít nhất chưa cưới nhau theo giáo luật. Định chế hôn nhân đang bị đe dọa nặng, nhường chỗ cho những cuộc chung sống không cần được Giáo Hội chúc phúc. Một giải pháp cho vấn đề càng sớm có càng tốt.

Vũ Văn An

http://conggiao.info/news/810/17551/cau-tra-loi-cua-duc-phanxico-ve-ly-di-va-tai-hon.aspx

Brazil chào đón Giáo hoàng Francis

BBC

Giáo hoàng Francis đã được hàng chục nghìn người dân Brazil chào đón trong chuyến đi nước ngoài đầu tiên kể từ khi Ngài trở thành người đứng đầu Giáo hội Thiên chúa giáo La Mã.

Tổng thống Dilma Rousseff của nước chủ nhà đã ra đón vị giáo hoàng đầu tiên của Mỹ Latin sau khi ông hạ cánh ở sân bay Rio de Janeiro.

Các bài liên quan

• Giáo hoàng cầu nguyện cho hòa bình
• Cuộc đời của tân Giáo hoàng Francis

 

Ngài đến Brazil để dự Ngày Giới trẻ Công giáo Thế giới.

Đám đông biểu tình

Trong một diễn văn sau khi hạ cánh, Đức Giáo hoàng kêu gọi những thanh niên Công giáo "tuyển mộ tín đồ ở tất cả các quốc gia".

"Tôi đến đây để gặp những người trẻ tuổi từ khắp nơi trên thế giới, những người muốn tìm đến vòng tay mở rộng của Chúa Cứu thế," Ngài phát biểu tại Dinh thống đốc Bang Rio với ngụ ý nhắc đến bức tượng Chúa Giê-su nổi tiếng ở Rio de Janeiro.

"Họ muốn tìm nơi trú ẩn trong vòng tay Nguời, nơi ở gần trái tim Người để được nghe tiếng gọi của Người rõ ràng và mạnh mẽ".

Một tiếng sau lễ đón, cảnh sát Brazil bắn lựu đạn gây choáng và hơi cay để giải tán đám đông nhứ̃ng người biểu tình phản đối bên ngoài Dinh thống đốc.

"Chúng ta đang đối mặt với nguy cơ một thế hệ không có việc làm."

Giáo hoàng Francis

Các nhà lãnh đạo Brazil, chứ không phải giáo hoàng, mới được cho là mục tiêu của sự phẫn nộ.

Trong một diễn biến khác, quân đội nước này cho biết họ đã phát hiện một thiết bị nổ tự chế tại một thánh tích nằm giữa Rio và Sao Paulo mà giáo hoàng dự kiến sẽ đến thăm vào thứ Tư ngày 24/7.

Khi Giáo hoàng Francis bước khỏi chiếc máy bay của hãng hàng không Alitalia vào sớm thứ Hai ngày 22/7, Ngài đã được Tổng thống Rousseff chào đón trong tiếng reo hò và vỗ tay của đám đông đang chờ đợi.

Giáo Hoàng vẫy tay chào, sau đó Ngài được đoàn xe hộ tống vào trung tâm Rio, nơi hàng ngàn tín đồ Công giáo đang tập hợp.

'Thoải mái vui vẻ'

Đức Giáo hoàng trông có vẻ thoải mái và vui vẻ trên đường vào trung tâm Rio de Janeiro trên một chiếc xe giản dị với cửa kính được hạ xuống. Lực lượng an ninh đã phải cố gắng ngăn cản đám đông, phóng viên BBC Wyre Davies tường thuật từ Rio.

Hỗn loạn đã xảy ra khi xe chở giáo hoàng bị kẹt tại một trong những điểm tắc đường nổi tiếng của Rio sau khi người tài xế đi nhầm đường mà không đi vào làn đường đã được dọn sẵn.

"Tôi không thể đến Rome, nhưng Ngài đã đến đây để làm cho đất nước của tôi tốt đẹp hơn và củng cố đức tin của chúng tôi."

Idaclea Rangel, tín đồ Brazil 73 tuổi

Đám đông ngay lập tức ùa đến quanh chiếc xe để được nhìn thấy và chạm vào Giáo hoàng Francis. Một phụ nữ đã chuyền con mình qua cửa kính để được giáo hoàng ban phước.

Khi đã vào đến trung tâm, Ngài đổi sang chiếc xe mui trần chuyên dụng cho giáo hoàng và vẫy tay trước hàng chục nghìn người xếp hàng hai bên đường Ngài đi qua.

"Tôi không thể đến Rome, nhưng Ngài đã đến đây để làm cho đất nước của tôi tốt đẹp hơn và củng cố đức tin của chúng tôi," bà Idaclea Rangel, 73 tuổi, nói trong nước mắt.

Chính quyền Brazil đã tăng cường an ninh cho chuyến thăm kéo dài bảy ngày của giáo hoàng sau nhiều tuần diễn ra các cuộc biểu tình trên toàn quốc.

Giáo hoàng Francis đã từ chối sử dụng xe bọc thép mặc dù giới chức Brazil đề nghị. Khoảng 30 nghìn nhân viên an ninh, binh lính và cảnh sát được triển khai trong suốt chuyến thăm của Ngài.

'Giới trẻ khủng hoảng'

Ngày Giới trẻ Thế giới là dịp để củng cố đức tin Công giáo

Hơn một triệu thanh niên Công giáo sẽ có mặt ở Rio để tham dự Ngày Giới trẻ Thế giới, vốn diễn ra hai năm một lần để biểu dương đức tin Công giáo.

Giáo hoàng Francis, vốn tiếp quản Tòa thánh hồi tháng Ba, dự kiến sẽ chủ trì một buổi lễ cầu nguyện trên bãi biển Copacabana vào thứ Năm ngày 25/7. Ông cũng sẽ thăm một trong những khu ổ chuột của Rio.

Phát biểu trước phóng viên trên chuyến bay đến Brazil, giáo hoàng nói vào lúc này thanh niên đang "đối mặt với khủng hoảng" - ý nói đến cuộ́c khủng hoảng kinh tế đang diễn ra ở châu Âu.

"Chúng ta đang đối mặt với nguy cơ một thế hệ không có việc làm," Ngài nói.

Ngài cũng chỉ trích cái mà Ngài gọi là 'văn hóa' quay lưng lại với những người lớn tuổi về mặt xã hội - những người bị 'gạt ra bên lề' - như thể họ không còn đóng góp được gì nữa.

ÁN PHONG THÁNH HỒNG Y NGUYỄN VĂN THUẬN CẤP GIÁO PHẬN KÊT LUẬN VÀO THÁNG TỚI

HĐGMVN- Ủy ban mục vụ gia đình

Một Tộc hệ ấn tượng

Roma ngày 4.6.2013. Trang mạng “Korazym” công bố: Án phong chân phước và phong thánh cho vị hồng y Việt Nam Phanxicô Nguyễn văn Thuận, nguyên TGM Sàigòn và nguyên chủ tịch Hội đồng giáo hoàng Công lý và Hòa bình, sẽ kết thúc trên  cấp giáo phận vào ngày 5 tháng 7 tới.

Vụ án đã được mở từ ngày 22 tháng 10 năm 2010, năm năm sau ngày Đức hồng y qua đời-đúng thời hạn như giáo luật qui định-trong một hội nghị do hồng y Agostino Vallini chủ tọa. Ngài là đại diện của ĐGH Bênêđictô XVI và hiện nay là đại diện của ĐGH Phanxicô.

Nghi lễ long trọng sẽ diễn ra trong phòng “Hòa giải”( Conciliation), điện Latran. Như án phong thánh của các chân phước tương lai do giáo phận Rôma tổ chức. Ngày hôm sau, 6 tháng Bẩy, lễ Tạ ơn sẽ được cử hành lúc 11 giờ tại nhà thờ  Santa Maria Scala

Một cuộc hồi tỉnh khó lý giải

Tất cả các tài liệu do Cáo thỉnh viên thu thập như những bài viết, chứng từ, những bản in sẽ được niêm phong và gởi về Vatican cho Bộ Phong thánh Rôma. Giai đoạn kế tiếp sẽ là việc xem xét các nhân đức nhân bản và kitô giáo của vị Hồng y anh hùng cũng là người chứng nhân đích thực đức tin.

Tuy nhiên  một phép lạ phải được chứng thực là có sự can thiệp khẩn cầu của vị hồng y.

CNA/EWTN News đã loan báo một chứng từ xảy ra tại Denver, Hoa Kỳ. Năm 2009, một chủng sinh, Giuse Nguyên đã hồi tỉnh sau 32 ngày hôn mê. Tổ chức  Hồng Y Nguyễn văn Thuận cho biết: Thày này khẳng định trong cơn hôn mê đã 2 lần gặp ĐHY. Thày này chưa hề gặp ĐHY, chỉ nghe từ gia đình, di cư sang Hoa kỳ năm 1975, kể lại về ngài.

Thày này đang học năm thứ ba ở chủng viện thì bị bệnh cúm, có vẻ như là do vi rút H1N1. Lúc đó thày xin về gia đình. Ngày 1 tháng 10, tình trạng thày tồi tệ hơn, thày ngộp thở, bố đưa vào bệnh viện. Phải cắt khí quản. Bố mẹ thày cầu nguyện ĐHY Nguyễn văn Thuận. Nhưng có vẻ như não bộ thày không hoạt động nữa.

Các bác sĩ coi như thày đã chết và họ đang làm giấy khai tử. Thình lình thày tỉnh dậy. Các bác sĩ cho rằng thày phải mất nhiều tháng  để có thể nói lại được, đi lại được và học được. Nhưng thày chỉ mất vài ngày là có thể thở bình thường và chạy nhảy được. Một trong những người em gái của ĐHY, đang sống ở Canada, đã điện cho thày và tặng thày tràng hạt của ĐHY. Thày Giuse tiếp tục việc học và làm mục vụ bệnh nhân với tinh thần từ bi hay thương xót và niềm hy vọng mới.

Hy vọng trong lao tù

Korazym nhắc qua lại tiểu sử của ĐHY. Ngài sinh ngày 17 tháng tư 1928 tại Huế. Làm giám mục Nha trang năm 1967, ngài được ĐGH Phaolô VI đặt làm Tổng Giám mục phó Sài gòn năm 1975 khi thành phố rơi vào tay Chính quyền miền Bắc. ĐHY bị tù từ ngày 15 tháng 8 năm 1975 vì ngài là cháu của tổng thống Ngô Đình Diệm. Một thời gian dài ngài bị bỏ mặc đói khát. Trong nhà giam ngài bắt đầu viết sứ điệp cho cộng đoàn dân Chúa, nhờ những mảnh giấy một em bé 7 tuổi kín đáo chuyển cho ngài. Cuốn “Đường Hy vọng” ra đời như thế đó.

Năm 1980, ở Giang Xá, đêm khuya kín đáo ngài viết cuốn “Đường Hy vọng” dưới ánh sáng Lời Chúa và CĐ Vatican II và “ Người Lữ hành trên đường hy vọng”. Từ Sài Gòn, ngài bị cùm và chuyển ra Nha Trang rồi vào trại cải tạo Vinh Quang. Sau đó ngài bị biệt giam 9 năm chỉ với 2 bảo vệ. Không được mang Kinh thánh, ngài lượm những mảnh giấy nhỏ đóng thành một tập vở, trong đó ngài ghi lại hơn 300 câu Phúc âm mà ngài nhớ thuộc lòng.

Mỗi ngày vào lúc 3 giờ chiều, giờ Chúa chịu chết, ngài dâng lễ trong lòng bàn tay với 3 giọt rượu nho và 1 giọt nước ngài có được nhờ được tiếp tế dưới dạng thuốc đau bao tử. Ngài đươc trả tự do ngay 21 tháng mười một 1988, ngày lễ Đức Mẹ dâng mình.

Vị TGM phó Sài gòn đươc ĐGH Gioan Phaolô II ngày 24 tháng 11 năm 1994 mời làm phó chủ tịch Hội đồng giáo hoàng Công lý và Hòa bình. Ngày 24 tháng 6 năm 1998  ngài lên làm chủ tịch. Ngài đã giảng Tĩnh tâm Mùa chay cho ĐGH Gioan Phaolô II và giáo triều Rôma năm 2000. Ngài được phong Hồng Y dịp Hội nghi Hồng y ngày 21 tháng hai năm 2001. Ngài từ trần ngày 16 tháng 9 năm 2002 sau thời gian dài bạo bệnh.

Korazym cũng nhắc lại từ 1689 đến 1885 tổ tiên ngài cũng chịu nhiều bách hại: Cụ cố ngài đã bị áp đặt trong một gia đình không công giáo để cụ mất đức tin. Năm 1885 tất cả dân chúng trong làng của mẹ ngài bị thiêu cháy trong nhà thờ giáo xứ. Ông của ngài thoát chết vì lúc đó đang học bên Mã Lai. Cậu bé Thuận , nhờ đó, đã thấm nhiễm giáo huấn Kitô giáo và lịch sử tử đạo của gia tộc.

                                                           Nguyễn Đức Lân chuyển ngữ

BÀI GIẢNG LÒNG THƯƠNG XÓT

BÀI GIẢNG LÒNG THƯƠNG XÓT CHÚA - VOL 1

BÀI GIẢNG LÒNG THƯƠNG XÓT CHÚA - VOL 2

BÀI GIẢNG LÒNG THƯƠNG XÓT CHÚA - VOL 3

BÀI GIẢNG LÒNG THƯƠNG XÓT CHÚA - VOL 4

BÀI GIẢNG LÒNG THƯƠNG XÓT CHÚA - VOL 5

BÀI GIẢNG LÒNG THƯƠNG XÓT CHÚA - VOL 6

BÀI GIẢNG LÒNG THƯƠNG XÓT CHÚA - VOL 7

BÀI GIẢNG LÒNG THƯƠNG XÓT CHÚA - VOL 8

 BÀI GIẢNG LÒNG THƯƠNG XÓT CHÚA - VOL 9

BÀI GIẢNG LÒNG THƯƠNG XÓT CHÚA - VOL 10

Bài giảng về Lòng Thương Xót Chúa

SUY NIỆM LỜI CHÚA - LỄ CHÚA BA NGÔI (Ga 3, 16-18)

• Thiêng Liêng - Lời Chúa

Một bạn trẻ hỏi tôi: “Thưa Cha, tại sao đạo Phật khi xây chùa thì chọn những nơi rừng núi thâm u, xa hẳn thị thành, còn đạo Công Giáo khi xây nhà thờ lại chọn những nơi dân cư đông đúc, phồn hoa đô hội?” Tôi trả lời: “Bạn quả là có con mắt nhận xét. 

 

Việc xây cất chùa chiền, nhà thờ như vậy, thực ra, phát xuất từ quan niệm nền tảng của đạo. Đạo Phật là đạo xuất thế. Đức Phật vì thấy những cảnh khổ ở đời trong sinh, lão, bệnh, tử nên đã tìm môt con đường mong giải thoát chính mình và nhân loại khỏi cảnh khổ não ở đời. Vì thế Ngài đã từ giã cung đình, rũ sạch bụi trần, xa lánh phồn hoa. Trái lại đạo Công Giáo là đạo nhập thế. Thiên Chúa thấy con người trầm luân khổ ải nên chạnh lòng thương, đã sai Con Một là Chúa Giêsu xuống trần để cứu độ chúng sinh. Chúa Giêsu xuống trần không chỉ là nhập thế, mà còn hoá thân một người nghèo sống giữa người nghèo, người tội lỗi để đưa mọi người về với Chúa, đó là nhập thể. Có thể nói đạo Công Giáo diễn tả việc Thiên Chúa đi tìm con người.

Thiên Chúa đi tìm con người vì Thiên Chúa yêu thương con người. Không yêu thương thì chẳng việc gì phải đi tìm. Đi tìm tức là có quan tâm. Xa vắng thì nhớ. Thấy khổ vì thương. Vì thương, vì yêu nên phải cất bước đi tìm.
Không phải Thiên Chúa chỉ yêu thương khi con người gặp đau khổ. Thực ra Thiên Chúa đã yêu thương con người từ trước, từ khi chưa có con người. Vì Thiên Chúa là tình yêu thương.

Thiên Chúa là tình yêu. Tình yêu thì không thể sống đơn độc nên phải có Ba Ngôi. Vì yêu thương không chỉ là cho đi nhưng còn là nhận lãnh. Muốn cho đi, phải có đối tượng để nhận lãnh. Muốn nhận lãnh cũng đòi phải có người sẵn sàng cho đi. Vì Thiên Chúa là tình yêu, nên Thiên Chúa là Ba Ngôi để có thể cho đi và nhận lãnh.

Thiên Chúa là tình yêu tuyệt hảo nên sự cho đi và nhận lãnh ở nơi Ba Ngôi Thiên Chúa cũng đạt đến mức tuyệt hảo. Thiên Chúa Cha trao ban cho Chúa Con tất cả những gì mình có, nên Chúa Con là hình ảnh hoàn hảo của Chúa Cha, đến nỗi Chúa Giêsu có thể nói: “Ai thấy Thầy là xem thấy Cha Thầy, Thầy và Cha là một”. Vì yêu, Chúa con dâng lại cho Chúa tất cả những gì mình nhận lãnh. Việc hiến dâng này ta thấy rõ trong thái độ khiêm tốn, tự hạ, vâng phục vô biên của Chúa Giêsu đối với Chúa Cha. Chúa Giêsu đã vâng lời cho đến chết và chết trên thập giá. Chúa Giêsu đã quả quyết: “Không có tình yêu nào lớn lao hơn tình yêu của người dám hy sinh mạng sống vì bạn hữu”. Và Người đã vì Chúa Cha mà hiến mạng sống.

Thiên Chúa là tình yêu tuyệt đối. Tình yêu ấy không chỉ đóng kín nơi bản thân mình. Cũng không chỉ dừng lại ở một đối tượng hạn hẹp. Nhưng vượt mọi ranh giới, lan toả đến mọi góc biển chân trời. Ba Ngôi Thiên Chúa là một bầu trời tình yêu hạnh phúc. Nhưng tình yêu của Ba Ngôi Thiên Chúa không chỉ thu gọn trong cộng đoàn Ba Ngôi, mà lan toả đến khắp vũ trụ, ấp ủ cả thế giới, nâng niu cả sinh linh vạn vật. Ba Ngôi là một lò lửa tình yêu. Lò lửa tinh luyện tình yêu càng ngày càng phong phú, là nguồn mạch của mọi tình yêu trên đời.

Mầu nhiệm một Chúa Ba Ngôi như thế không xa vời. Trái lại rất gần gũi, thiết thân với đời sống chúng ta, là nguồn mạch sự sống của ta, là khuôn mẫu ta phải noi theo, là cùng đích ta phải đạt tới.

Ta ra đời là do tình yêu của Thiên Chúa. Có thể nói nhân loại là kết tinh của tình yêu Thiên Chúa. Khi tạo dựng con người, Thiên Chúa đã nói: “Ta hãy tạo dựng con người giống hình ảnh Ta”. Thiên Chúa là tình yêu. Con người giống Thiên Chúa vì có trái tim biết yêu thương. Cây cỏ không có trái tim biết yêu thương. Cầm thú không có khả năng yêu thương. Chỉ có con người mới có khả năng yêu thương vì con người giống Thiên Chúa.

Nhưng tình yêu ở nơi con người chưa hoàn hảo vì còn chen lẫn nhiều ích kỷ, hận thù, ghen ghét. Vì thế con người còn phải thanh luyện cho tình yêu ngày càng thêm tinh tuyền, thêm quảng đại, thêm phong phú. Càng yêu thương con người càng nên giống Thiên Chúa. Càng quảng đại con người càng gần với trái tim Thiên Chúa. Càng quên mình con người càng tham dự vào sự sống Thiên Chúa.
Được sinh ra trong tình yêu nên con người phải sống bằng tình yêu. Như thế con người mới sống trọn định mệnh đời mình. Như thế con người mới đạt được cùng đích đời mình là sống hạnh phúc trong tình yêu muôn đời của Thiên Chúa Ba Ngôi.

Lạy Ba Ngôi Thiên Chúa, là nguồn mạch tình yêu, là sự sống sung mãn, là thiên đàng hạnh phúc, con đã được sinh ra trong tình yêu của Chúa. Xin cho con biết sống tình yêu hy sinh theo gương Chúa Giêsu Kitô, để con được kết hợp với Chúa, sống chan hoà hạnh phúc trong tình yêu muôn đời của Chúa.

GỢI Ý CHIA SẺ
1) Thiên Chúa là tình yêu. Bạn cảm nhận được tình yêu của Thiên Chúa thế nào?
2) Bạn có là hình ảnh tình yêu của Thiên Chúa chưa?
3) Bạn làm gì để sống mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi?

ĐTGM. Ngô Quang Kiệt

Thánh lễ khởi đầu sứ vụ Phero của Giáo Hoàng Francisco: bảo vệ người nghèo và môi trường

---

Đức Thánh Cha Phanxicô khai mạc thánh lễ khởi đầu sứ vụ Phero của ngài hôm nay thứ ba 19.3 lễ kính thánh Giuse với thánh lễ trọng thể tại quảng trường thánh Phêrô với sự hiện diện của hằng trăm ngàn người cùng với các vị đại diện các tôn giáo và các nhà lãnh đạo các quốc gia tại Quảng trường Thánh Phêrô.

Xem hình ảnh Lễ đăng quang

Thánh Lễ chính thức đang quang Đức Giáo hoàng Phanxicô là giám mục Roma và là người lãnh đạo mới của thế giới 1,2 tỷ người Công giáo Roma trên toàn thế giới.

Thánh lễ bắt đầu với Thánh giá nến cao và cuộc rước từ trong đền thờ thánh Phêrô tiến ra bàn thờ đặt trên các cấp tiền đường vương cung thánh đường. Đoàn rước tiến đi trong khi ca đoàn hát kính cầu Các Thánh, trong đó có tên các Thánh giáo hoàng tiền nhiệm.

130 phái đoàn đoàn đại biểu các quốc gia và tôn giáo có mặt hôm nay, trong đó có 6 tổng thống, đặc biệt có Tổng thống Argentina là Cristina Fernandez và Phó Tổng thống Mỹ Joe Biden, các nhà lãnh đạo khác cũng như người đứng đầu nhiều quốc gia và nhiều tín ngưỡng.

Đức Thượng phụ Đại kết Bartholomew từ Istanbul, nhà lãnh đạo tinh thần của Chính Thống Giáo lần đầu tiên tham dự Thánh Lễ khai mạc của một vị giáo hoàng Roma kể từ có cuộc ly khai giữa Kitô giáo Tây phương và Đông phương vào năm 1054.

Trong bài giảng, ĐTC Phanxicô nhấn mạnh rằng: Nhiệm vụ của Giáo Hội có nghĩa là tôn trọng mỗi tạo vật của Thiên Chúa và tôn trọng các môi trường chúng ta đang sống. Nó có nghĩa là bảo vệ người, thể hiện mối quan tâm yêu thương người mỗi, đặc biệt là trẻ em, người già, những người có nhu cầu, mà thường là những người cuối cùng mà chúng ta nghĩ tới họ".

Ngài nói rằng bất cứ khi nào con người không thể chăm sóc cho môi trường và cho nhau thì “con đường được mở ra tới hủy diệt và trái tim trờ thành sơ cứng. Thật là bi kịch trong mỗi giai đoạn lịch sử luôn có ‘những người như Herođê’ mưu toan sự chết, tàn phá và hủy diệt bộ mặt người nam và người nữ."

ĐTC Phanxicô, cựu Hồng Y Jorge Bergoglio của Argentina, khi được bầu làm Giáo hoàng lấy tên mới là Phanxicô theo tên của Thánh Phanxicô thành Assisi, một biểu tượng của sự nghèo đói, từ thiện, đơn giản và tình yêu thiên nhiên. Từ ngày được bầu làm Giáo hoàng cho đến nay, ĐTC Phanxicô tiếp tục lên tiếng rằng sứ mệnh của Giáo Hội là để bảo vệ những người nghèo và có hoàn cảnh khó khăn.

ĐTC Phanxicô, giáo hoàng đầu tiên thuộc Dòng Tên, mang niềm hy vọng cho sự thay đổi và canh tân trong một Giáo Hội đang bị vây quanh bởi một cuộc khủng hoảng toàn cầu sâu.

Trong bài giảng, Đức Thánh Cha kêu gọi các nhà lãnh đạo thế giới trở thành “những người bảo vệ lẫn nhau và bảo vệ môi trường... Chúng ta đừng quên rằng hận thù, ghen tị và niềm tự hào làm ô uế cuộc sống của chúng ta. Là những người bảo vệ, cũng có nghĩa là để mắt canh giữ trên các cảm xúc và trái tim của chúng ta."

Trước Thánh lễ, Đức Thánh Cha lưu diễn quang quảng trường Thánh Phêrô trong một chiếc xe jeep màu trắng. Dân chúng đông nghẹt quảng trường. Họ từ khắp nơi đến đây. Tay vẫy cờ hân hoàn chào đón Đức Thánh cha Phanxicô trong ngày trọng đại hôm nay. Ngài dừng lại thường xuyên để chúc lành cho họ, hôn trẻ sơ sinh và nhận ra trong một một người tàn tật, Ngài liền ban phép lành cho người này.

Trước Thánh lễ, ĐTC Phanxicô nhận chiếc nhẫn ngư phủ bằng bạc và dây pallium lông cừu đã được đặt qua đêm trên ngôi mộ của Thánh Phêrô dưới bàn thờ của vương cung thánh đường.

Nhiều người trong đám đông nói rằng họ đã có hy vọng rất cao về một triều đại giáo hoàng Phanxicô, như là một linh mục dòng Tên đã thực hiện lời khấn khó nghèo và người đã nói cho biết ông sẽ được lấy cảm hứng từ những người thấp hèn.

Buổi lễ, tiến hành trên cấp bậc tiền sảnh trước thánh đường thánh Phêrô, kéo dài khoảng 2 giờ.

Sau thánh lễ ĐTC Phanxicô đến chào hỏi và bắt tay các nhà lãnh đạo chính trị trong vương cung thánh đường thánh Phêrô.

Huy hiệu cũ của Đức Hồng Y Jorge Mario Bergoglio gồm ba biểu tượng được bố trí thành ba đỉnh của một tam giác cân. Đỉnh phía trên cùng của tam giác này là ánh mặt trời với chữ IHS ở giữa là biểu tượng của danh thánh Chúa Giêsu theo tiếng Hy Lạp IHSOUS (ΙΗΣΟΥΣ).

Ở phía dưới bên trái là một ngôi sao năm cánh, cùng với nền màu xanh, tượng trưng cho Đức Trinh Nữ Maria. Ở phía bên tay phải, là một chùm nho tượng trưng cho Chúa Giêsu như người gieo trồng Đức Tin.

Bên dưới là khẩu hiệu của ngài “Miserando atque Eligendo” bằng tiếng Latin có nghĩa là "Thấp hèn nhưng lại được chọn", đề cập đến một đoạn trong Thánh Kinh trong đó tường thuật việc Chúa chọn người thu thuế Matthêu.

Giáo hoàng bỏ nhẫn vàng, chọn nhẫn bạc

Giáo hoàng Francis tiếp tục cho thấy sự giản dị khi ông vừa bỏ qua truyền thống cũ, với việc chọn chiếc Nhẫn Ngư phủ bằng bạc thay vì bằng vàng.
> Giáo hoàng Francis giản dị và dễ gần
> Volkswagen giản dị của Giáo hoàng

Chiếc Nhẫn Ngư phủ bằng bạc mà Giáo hoàng Francis sẽ đeo trong lễ đăng quang hôm nay. Ảnh: AFP

Chiếc nhẫn bạc được mạ vàng, một trong những biểu tượng của người đứng đầu Vatican, sẽ được trao cho Giáo hoàng Francis trong thánh lễ đăng quang của ông hôm nay. Chiếc nhẫn này được làm theo mẫu của một chiếc nhẫn do nhà điêu khắc người Italy Enrico Manfrini thiết kế cho Giáo hoàng Paul VI.

Manfrini, qua đời năm 2004 và là người có biệt danh nhà điêu khắc của Giáo hoàng, đã thiết kế nên những đồ vật mang tính tôn giáo cho một số người đứng đầu Tòa thánh trước đây, như các Giáo hoàng Pius XII, Paul VI và John Paul II.

Chiếc nhẫn giản dị, thường được đeo trên tay phải của các Giáo hoàng, có hình Thánh Peter cầm trong tay một cặp chìa khóa. Đó là lúc mà Thánh Peter được giao những chiếc chìa khóa dẫn tới thiên đường.

Giáo hoàng Francis đã chọn chiếc nhẫn bạc trong số ba mẫu nhẫn mà ông nhận được, AFP dẫn lời người phát ngôn Federico Lombardi của Vatican.

Ban đầu, chiếc Nhẫn Ngư phủ có vai trò vừa là biểu tượng cho người đứng đầu Giáo hội vừa là một con dấu. Tuy nhiên, ngày nay, Giáo hoàng có một con dấu riêng để dùng cho việc đóng dấu vào các văn bản.

Có nhiều lời đồn đoán được đưa ra có liên quan tới loại nhẫn mà Giáo hoàng Francis chọn, sau khi ông quyết định từ chối chiếc thánh giá bằng vàng để tiếp tục đeo chiếc thánh giá giản dị của ông trong lần xuất hiện đầu tiên sau khi được bầu là người đứng đầu Giáo hội.

"Đây không phải là lần đầu tiên một Giáo hoàng chọn một chiếc nhẫn bằng bạc", Claudio Franchi, thợ kim hoàn đã tạo ra chiếc nhẫn của cựu giáo hoàng Benedict XVI nói.

Vatican hôm qua cũng công bố huy hiệu và khẩu hiệu mà Giáo hoàng Francis sẽ sử dụng. Đó đều là huy hiệu và khẩu hiệu mà ông từng dùng khi còn là tổng giám mục tại Buenos Aires, Argentina.

Hà Giang

Toàn cảnh tiến trình bầu Giáo hoàng Francis

Thứ năm, 14/3/2013, 09:30 GMT+7

Hồng y Jorge Mario Bergoglio, đến từ Argentina, trở thành tân Giáo hoàng sau một quá trình bỏ phiếu được cả thế giới hồi hộp theo dõi.
> Lãnh đạo thế giới ca ngợi tân Giáo hoàng
> Hồng y Argentina trở thành Giáo hoàng

Các Hồng y tham dự Thánh lễ trước Mật nghị Hồng y

 

Sáng 12/3, trước khi tiến vào Nhà nguyện Sistine để bỏ phiếu bầu Giáo hoàng, các vị Hồng y đến từ khắp nơi trên thế giới tham dự Thánh lễ do Hồng y Angelo Sodano chủ trì tại Vương cung Thánh đường Peter. Họ tiến vào Thánh đường trong trang phục đỏ tươi và trong tiếng nhạc của những bản thánh ca vang vọng.

Các Hồng y tiến vào Nhà nguyện Sistine

 

Sau Thánh lễ, các Hồng y tiến vào trong Nhà nguyện Sistine, nơi có những kiệt tác bích họa, để bỏ phiếu. Các Hồng y cùng hát thánh ca, cầu nguyện cho việc bầu chọn Giáo hoàng và một Hồng y cao tuổi sẽ đại diện các Hồng y tuyên thệ giữ bí mật. Sau đó các Hồng y tiến hành bỏ những lá phiếu đầu tiên.

Khói đen lần thứ nhất báo tin chưa có Giáo hoàng mới

Làn khói màu đen bay lên từ phía trên Nhà nguyện Sisitine vào lúc 7h42 tối 12/3 (1h42 13/3 theo giờ Hà Nội), báo hiệu chưa có Giáo hoàng mới.

Khói đen bay lên từ Nhà nguyện Sistine lần thứ hai

 

Khói đen bay lên từ ống khói bằng đồng trên mái Nhà nguyện Sistine lúc 10h40 GMT hôm qua (17h40 Hà Nội). Mật nghị gồm 115 Hồng y lúc này đã trải qua ba vòng bỏ phiếu nhưng vẫn chưa có được kết quả cuối cùng.

Khói trắng bay lên trên Nhà nguyện Sistine

Làn khói trắng bắt đầu bay lên từ ống khói của Nhà nguyện Sistine lúc 19h07 tối qua theo giờ địa phương (1h07 sáng nay theo giờ Hà Nội), báo hiệu Mật nghị Hồng y đã bầu ra được người thay thế cựu Giáo hoàng Benedict XVI.

Giáo hoàng Francis xuất hiện trước công chúng

 

Hồng y Argentina Jorge Mario Bergoglio, 76 tuổi, Tổng giám mục Buenos Aires, trở thành Giáo hoàng thứ 266 và là Giáo hoàng người Mỹ Latin đầu tiên trong lịch sử hơn 2.000 năm của Giáo hội Công giáo. Ông được gọi là Giáo hoàng Francis.

Sau khi Chủ tịch Hồng y đoàn tuyên bố "Habemus Papam!" (Chúng ta có Giáo hoàng!), Giáo hoàng Francis bước ra ban công của Vương cung Thánh đường St. Peter, vẫy chào hàng chục nghìn giáo dân đang reo hò trên quảng trường. 
Phần liên quan: